SEMINÁRIO: O MEIO AMBIENTE E A CRIMINALIZAÇÃO DAS RELIGIÕES DE MATRIZES AFRICANAS.

BALAIO DE IDEIAS: RITUAL E SACRIFÍCIO.

A bela ilustração de Bruno Aziz homenageia as reflexões de Mãe Stella

Maria Stella de Azevedo Santos

Este é o último artigo que comenta sobre o “corpo religioso” do candomblé, da maneira como ele é professado no terreiro/templo Ilê Axé Opô Afonjá, onde fui iniciada e me tornei iyalorixá. Já foram feitas observações sobre cosmogonia – origem do mundo segundo o povo yorubá; liturgia – cerimônias abertas ao público; dogmas – verdades reveladas pelos orixás, que são aceitas usando-se o critério da fé. Hoje o tema é ritual: cerimônias que se baseiam em mitos que foram sendo transmitidos pelos ancestrais. Nos rituais revivemos passagens importantes dos orixás aqui na Terra e, assim, conectamo-nos com o comportamento deles. Os rituais, através dos mitos, ensinam para nós os comportamentos que devem ser seguidos e os que devem ser evitados. Muitos desses rituais são repetidos em épocas específicas, pois têm que estar em conexão com os ciclos da natureza. É de fundamental importância que os sacerdotes busquem e adquiram esse conhecimento, pois só assim os rituais alcançam todo seu potencial.

A grande polêmica que fazem com a religião dos orixás é o fato de em alguns de seus rituais animais serem sacrificados. Uma prática que existe desde quando o homem precisa alimentar-se. Sempre foram realizados por muitas religiões, mas que aos poucos foram deixando de existir em algumas. A pergunta é, então, por que o candomblé ainda faz o que, para muitos, é considerado uma barbaridade?

A resposta é simples: essa religião tem uma profunda relação com o planeta Terra, tanto que suas danças são feitas com os pés totalmente plantados no chão, diferente do balé, que parece demonstrar que os bailarinos, dançando nas pontas dos pés, desejam alcançar o céu. Essa ligação com a terra não poderia excluir a necessidade que o homem tem de se alimentar para sobreviver. Oferecemos aos deuses tudo aquilo que nos mantém vivos e alegres: alimentos, flores, perfumes, água limpa e fresca. Tranquilizo os leitores dizendo que no dia em que os homens deixarem de ter na mesa galinha, galo, carneiro, porco, boi… naturalmente esses animais deixarão de ser ofertados aos deuses. Se um dia o sacrifício humano existiu foi porque as tribos se alimentavam de seus semelhantes. Se a desculpa para crítica de sacrifício de animais se deve ao fato de eles serem seres vivos, gostaria de lembrar que laranja, alface, couve também são seres vivos.

Afinal, quando arrancamos uma raiz de inhame para que ela faça parte da nossa farta mesa de café da manhã, nem lembramos que sacrificamos um ser vivo. Neste caso é para nos servir de alimento, e quando arrancamos uma flor pelo simples prazer de curtir sua beleza? Gostaria, apenas, que as pessoas que criticam os nossos rituais refletissem sobre o que foi dito anteriormente, com o coração e a mente aber ta, e chegassem às suas próprias conclusões. Não é nosso interesse forçar alguém a crer em nossas verdades, mas é nossa obrigação fornecer subsídios para ajudar as pessoas a ampliarem o conhecimento de suas mentes, a fim de que seus corações possam ficar cada vez mais livres de preconceitos, o que faz com que eles se tornem mais purificados.

Caso tudo o que falei ainda não tenha servido para que o sacrifício de animais no candomblé possa ser compreendido, quero lembrar que os animais de que o povo se alimenta no seu dia a dia são mortos em série, de maneira cruel, nos abatedouros. Os nossos animais são reverenciados desde que são escolhidos nas feiras livres, até o momento em que são oferecidos aos orixás, quando cobrimos seus olhos com folhas específicas de calma e cantamos a fim de diminuir o estresse que eles possam estar sentindo. Além disso, eles não são animais quaisquer, são escolhidos aqueles que o sacerdote consagrado para esta função percebe que já estão no momento de passar para outro estágio evolutivo. Não matamos o animal, damos a ele um novo nascimento, por isso cantamos: Bi ewe yeje para lala ie, Ògún pere pa = Demos-lhes um novo nascimento, você resistiu à prova, ultrapassou seguramente privações e sofrimentos, você não está morto, está vivo. Somente Ogun mata.

Maria Stella de Azevedo Santos é Iyalorixá do Ilê Axé Opô Afonjá. 

Fonte:http://mundoafro.atarde.uol.com.br/?attachment_id=5066

PROJETO DE LEI DO DEP. FED. PASTOR FELICIANO CONTRA AS RELIGIÕES DE MATRIZ AFRICANA.

Luiz Alves

O projeto de lei do Dep. Fed. Pastor Feliciano, vem comprovar o que eu tinha dito lá atrás quando fizeram um projeto de lei onde proibiam o corte de animais nos templos de religiões de matriz africana e ameríndia. Lá o projeto culminou com a prisão de uma mãe de santo em um presídio junto com marginais de todos os tipos, traficantes, assaltantes, etc, que acabou levando para as ruas de Porto Alegre centenas de afro religiosos em protesto à prisão e à lei arbitrária. Depois foi para o Estado de SP e outros estados da Federação, agora chegou ao Congresso e nós mais uma vez corremos atrás do prejuízo, nunca nos antecipamos a eles sempre corremos atrás e de forma desorganizada e perdida.

Muitas vezes perdidos nas ânsias dos que buscam apenas holofotes para dizer que fizeram algo. Perdidos pela nossa incapacidade de nos organizarmos e lutarmos perante as atrocidades que não são novas, mas cujo sentimento coletivo que parece inexistir em nossa comunidade, faz com que os danos sejam irreversíveis, irreparáveis.

A direção dessa lei está bem clara quando diz proteger os animais, mas nada falam dos grandes produtores (inclusive alguns são parlamentares), que utilizam o sistema de engorda onde se limita a movimentação do animal para que o mesmo atinja um peso ideal para abate em pouquíssimo tempo. Nada fala dos abatedouros que maltratam e muito os animais durante o processo da produção da carne que vai à mesa dos brasileiros.

Ninguém fala da carnificina que se instala nos abatedouros durante as comemorações das festas cristãs. Ninguém fala dos abates nas religiões judaicas e mulçumanas. Mas fala-se de tudo que se pratica nas religiões de matriz africana pela mesma ter sido trazida para nossa terra por pessoas que foram escravizadas sob a permissão desta mesma fé cristã. E agora o que vamos fazer!? Já começou a ser implantado o plano de imposição dogmática e fé cristã.

Vamos virar clandestinos em nossa própria fé!? Vamos ter de cultuar nossos Oríxás, Voduns, Inkísses e demais entidades de novo na escuridão do anonimato? Vamos aproveitar o momento e vamos votar em nosso povo, vamos fazer valer nossos direitos! Vamos nos unir em prol de uma causa maior que é o livre exercício de nossa fé! Vamos ser Omorixás e Voduncis agora pra valer, sem vergonha de o sermos! A hora é agora "NÃO SE ENVERGONHE DE QUEM VOCÊ CARREGA E LHE PROTEGE, ASSUMA SEU PAPEL ENQUANTO FILHO DE SANTO COMPROMETIDO COM SEU ÒRÍSÁ, VODUN E INKÍSSES! ELES ESPERAM ISSO DE NÓS! O QUE A VIDA QUER DA GENTE É CORAGEM! ASSUMA A LUTA! ÒGÃN LUIZ ALVES – DF

 

Novo projeto de Feliciano proíbe sacrifícios de animais em SP

 Foi publicado no Diário Oficial, no último dia 15, o Projeto de Lei 992/2011, de autoria do deputado Feliciano Filho, que proíbe a utilização e o sacrifício de animais em rituais religiosos no estado de São Paulo.

O projeto atende à solicitação de muitos defensores e protetores dos direitos dos animais que vêm lutando em todo o Brasil pelo fim dessa prática. Afinal, a constituição estabelece que é papel do Poder Público vedar, na forma da lei, práticas que submetam os animais a crueldades (Art. 225º).

A ideia é também fazer valer o artigo 32 da Lei Federal de Crimes Ambientais (Lei 9.605/1998), que pune quem praticar ato de abuso, maus-tratos, ferir ou mutilar animais – com agravante se o animal morrer. Em São Paulo, a prática seria ainda passível de multa no valor de R$ 5.235,00 por animal.

“Somos favoráveis à preservação e ao incentivo às tradições e manifestações culturais, bem como ao exercício dos cultos e liturgias das religiões de matriz africana,” afirmou o deputado. “Contudo, não podemos permitir que animais indefesos sofram esta crueldade.”

O projeto começa a tramitar esta semana e deve ir a votação no início do ano que vem. Leia-o na íntegra:

PROJETO DE LEI Nº    992, DE 2011

Proíbe o uso e o sacrifício de animais em práticas de rituais religiosos no Estado de São Paulo e dá outras providências.

A ASSEMBLEIA LEGISLATIVA DO ESTADO DE SÃO PAULO DECRETA:
Artigo 1º - Fica proibido a utilização e/ou sacrifício de animais em práticas de rituais religiosos no Estado de São Paulo.
Artigo 2º – O descumprimento do disposto na presente Lei ensejará ao infrator, a multa de 300 UFESP’s (Unidade Fiscal do Estado de São Paulo) por animal, dobrando o valor para cada reincidência.
Artigo 3º – Esta Lei entra em vigor na data de sua publicação.

JUSTIFICATIVA
A Constituição da República Federativa do Brasil estabelece que todos têm direito ao meio ambiente ecologicamente equilibrado, bem de uso comum do povo e essencial à sadia qualidade de vida, impondo-se ao Poder Público e à coletividade o dever de defendê-lo e preservá-lo para as presentes e futuras gerações (art. 225º, VI). Para assegurar a efetividade desse direito, incube ao Poder Público: Proteger a fauna e a flora, vedadas, na forma da lei, as práticas que coloquem em risco sua função ecológica, provoquem a extinção de espécies ou submetam os animais a crueldade. (§ 1º, VII).
Somos favoráveis à preservação e ao incentivo às tradições e manifestações culturais, bem como ao exercício dos cultos e liturgias das religiões de matriz africana, contudo, não podemos permitir que animais indefesos sofram esta crueldade.
Por todo o exposto, contamos com a colaboração desses Nobres Pares para aprovação do Projeto de Lei em tela.
Sala das Sessões, em 11/10/2011

a)       Feliciano Filho – PV

VIGILÂNCIA SANITÁRIA DENUNCIOU MAUS TRATOS A ANIMAIS E ABATE CLANDESTINO EM CASA DE CANDOMBLÉ.

VIGILÂNCIA SANITÁRIA DENUNCIOU SACRIFÍCIO CLANDESTINO DE ANIMAIS EM TERREIRO DE CANDOMBLÉ EM PETROLINA.